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品读|《北纬四十度》:从历史地理学的角度重新认识北京

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文/庞惊涛

细察近年来的历史散文著作,陈福民的《北纬四十度》(上海文艺出版社,2021年8月)可能是篇幅较大的一种。近30万字的体量,围绕“北纬40度”这个地理概念,用历史和文学融合的笔法,以上至帝王、中到边将、下到黎民百姓为主要对象,以理性与感性交融的情感,展示了一幅宏大的游牧民族和定居民族横跨2000余年的冲突与融合全景图。

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在我的阅读史里,这应该是目前首部从历史地理学角度写“北纬40度”的随笔集,此前,有诗人东来的诗集《北纬40度》出版(2014,吉林人民出版社)。很显然,后出的陈福民《北纬四十度》似乎更希望洞穿今人对这一历史地理问题的“诗意想象”,而直击“北纬40度”生死予夺、相互打量的残酷内核。

作为长期致力于边疆史地研读的学者,作者在这部随笔集里体现出了相当扎实而且专业的田野考察功夫,这为他最终确定“北纬40度”这个主题下的选题方向提供了人文标准之外的地理坐标。在“北纬40度”这个跨界性文化概念之后,如何来填充具体的内容,田野考察的现场实证显然比地图和历史信息里的架空想象更重要。至少,它在历史地理学上第一次赋予了“北纬40度”线一个完整的面貌,这是本书要重点完成的主题。全书由11篇文章组成,除最后一篇“遥想右北平”专事地理阐述外,其余10篇依序写了10个和“北纬40度”紧密关联的人物。在体量上,汉朝就占了4篇,接近于全书一半的篇幅,这是因为汉朝国祚相对较长,同时又是中国历史上“胡汉”问题最开始与最复杂的一段历史时期,作者的选题选择既有历史人文“理所当然”的理性价值,更有地理意义上“不得不然”的情感价值,他既关注雄才大略的汉高祖遭遇“白登之围”对汉匈关系走向的整体性影响,又对李广一生在征讨匈奴中“数奇”的悲剧性命运及其原因进行深刻反思,同时,他也试图校正历史以来对卫青与霍去病的少年奇勋是建立在汉武帝对皇亲特殊信任之上的偏见,大胆肯定汉武帝“以非凡勇气与识人之能去不拘一格提拔人才”对改变汉匈关系所发挥的作用,当然,他也不忘对王昭君作为“千古和亲第一人”在改善汉匈之间的关系以及个体的牺牲投以极大的关注和同情。仅就这一叙事比重的选择性而言,这似乎在某种程度上代表了作者偏向于人文价值的历史观:“北纬40度”地理概念下的汉匈关系史,几乎可以说,就是两代帝王(汉高祖、汉武帝)、两大名将(卫青与霍去病)及两个诗叹不绝的人物串连起来的(李广与王昭君)。

在比较的视野下,探讨民族融合的问题,这是本书的另一个主题。开篇对赵武灵王“胡服骑射”历史功绩的重新评估,恰恰是应了他对北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳以“全盘汉化”的比较需要,这两组题材正是探讨民族融合“不得不然”的选择。赵武灵王和北魏孝文帝在这两个牵一发而动全身的政治动议中的智慧、魄力和手段以及身处其中的曲折艰难和最终的悲剧命运,让习惯了以大历史思维看古人的我们,得以从小历史的维度,去反思民族与民族之间何以冲突、又何以最终要不断走向融合等宏大的问题。所有的细节都潜藏在历史中,也潜藏在尽可能趋向历史真实的民间日常生活里。他用这两个帝王的实际行动阐述着一个千古不易的真理:民族与民族之间,从没有先进与落后之分,打量与想象之外,只有加入到对方,才能让自己更强大、更文明。相互之间在对方那里都需要学习太多的东西,南人北习或者北人南习,这不仅是民间日常生活“形而下”的需要,也是从帝国有效统治角度出发的民族交流与发展的“形而上”需要。本书虽然尽量淡化了民族问题研究的学术性气质,但对先秦历史以来相延而下的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族的演进史及其民族性格的变迁史仍然有极强的常识普及。也因此,一条“北纬40度”线,在漫长的历史时空里,始终是动态的,是不安静的,也是血腥的,但似乎也可以说,它所有的动态、不安静和血腥,都是趋向文明的需要。“中原定居文明向北纬40度以北学习长途奔袭及其机动性、使用骑兵大兵团作战及其协同性、在战争中解决给养,如何了解和使用气候、向导、地形地貌等”,而游牧民族则需要向中原定居文明学习儒家教化下的礼仪制度以脱却野蛮与粗放、学习工业与农业及其手工业以提升基本生活水准,当然,相互之间学习与融合的最大现实动机,仍然以维持稳定的帝国统治和基本生存需要为核心。从这个意义上来讲,所谓的民族冲突和民族融合,其实是一个概念的两种阐述。

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    厉害了,还能这样写

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