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皇冠投注平台出租:汉代士人的隐逸之风:沛公不好儒,士人身隐心不隐

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隐士阶层是中国历史上一个较为特殊的社会群体,专指那些迫于某种压力或是为了某种追求而远离公众、遁形山林的士人。

在中国古代,当这些深受儒家教义影响的士人们心中兼济天下的理想信念与残酷的社会现实相碰撞之时,梦想终将幻化成为泡影,苦闷、孤寂、忧郁、彷徨等多种情愫糅合在一起,孕育出一种得以摆脱社会现状的新的理想——隐逸之风。

汉代是继秦朝之后的又一大一统王朝,本该是儒生士人们大展宏图的绝佳时机,但却有不少文人选择避世隐逸,究其根本,是多种社会因素共同作用的结果。下面,本文就将论述汉代士人的隐逸之风。

一、汉初:进取潮流中的隐逸思想

汉初承混沌之世而开一统王朝,士人的社会地位也随之变迁,然而是时,隐逸之风并未断绝。

受布衣将相排斥儒生与学术风气等种种因素的影响,使得当时在不少士人出现了主动疏远政治的隐逸现象,开启汉代士人隐逸风气之先声,但从总体上说,西汉初年的隐逸现象相对较少。

1、沛公不好儒观念下,士人的退却之意

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《史记·高祖本纪》中载汉高祖曾曰:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?”的确,出身平平,成长于动乱时期的汉高祖刘邦早年“不修文学”,对知识分子群体始终持有轻视甚至是讨厌的态度。

《史记·郦生陆贾列传》中有“诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溲溺其中。与人言,常大骂。未可以儒生说也”,刘邦对儒生的蔑视态度及其对儒学的不屑可见一斑。

刘邦“竖儒”观念的形成是多方因素共同造就的。在历经秦汉频繁而激烈战乱的刘邦眼中,要想攻城占地、克敌制胜,唯有网罗与依靠大批有武之士,对于那些只知道纸上谈兵的文弱书生,刘邦一向是不屑接近的,加之秦朝法家思想的先入为主。

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他始终无法理解儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想,甚至认为文化乃空谈无用之物,遂以养成“轻士善骂”的不良风气,这对于一直以“士可杀而不可辱”为气节的广大士人群体而言,是践踏其尊严与高贵品德的行为,是绝对无法容忍的。

正因如此,才致使一些士人主动疏远政治而走向隐逸。

2、黄老之学——格格不入的士人群体

正所谓前事不忘,后事之师。汉初历经秦末农民战争与楚汉战争的破坏,社会经济凋敝,百姓疾苦、国家贫困,统治者认识到要想缓和阶级矛盾,面对一个相对稳定的政治局面,首先要做的就是修养生息、无为而治。

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